Продолжаем тему: Ритуальные маски, маски народов мира
Источник: http://curanderos.ru/yama.htm
Яма — бог смерти и один из хранителей буддизма
18
Архив метки: Буддизм
Счастье — легкомысленная девчонка
Счастье и несчастье
«Счастье — легкомысленная девчонка»
Счастье деве подобно пугливой:
Не умеет любить и любима,
Прядь откинув со лба торопливо,
Прикоснется губами, и мимо.
А несчастье — вдова и сжимает
Вас в объятиях с долгим лобзаньем,
А больны вы, перчатки снимает
И к постели садится с вязаньем.
, пер. И. Ф. Анненский
Читать о счастье и злосчастье...
Надежда приносит боль, или немного о «Магах и странниках»...
Наконец-то посмотрел "Магов и странников" (Travellers and Magicians) Кхьенце Норбу / Khyentse Norbu, буддийского ламы и тулку.
Фильм замечательный!!! И тема встречи культур в фильме есть, и тема бегства представителей одной культуры в другую — тибецев в "страну исполнения всех желаний" — США, и... ну, этого в фильме нет, зато и так известно — о бегстве людей западно-европейской культуры в грезы о мудрых народах Востока (если в контексте кино, то, пожалуй, наиболее ярко — в фильме Крик муравьев (Scream of the Ants, 2006)).
Читать далее
Далай Лама on-line
«Вегетарианцам» и «мясоедам» на заметку, или «кому вообще нужны жертвы?»
У жизни есть, как минимум, две стороны. Одна... назовем эту сторону жизни — "зал ресторана". В ресторане все красиво и привлекательно. Накрахмаленные скатерти, чистая посуда, вежливые и обходительные официанты, и главное — очень эстетично оформленная и вкусно приготовленная пища. Такой аспект есть и у нашей жизни в целом — во всяком случае в т.н. цивилизованном западно-европейском мире.
Однако же у жизни есть и другая... малопривлекательная сторона. Это "кухня" жизни. На кухне все куда не так эстетично. Пища там не имеет того вида, который она вскорости приобретет на тарелке, которую лихо подхватит официант и унесет в зал. На кухне горы грязной посуды и прочие "отвратительные" вещи, глядя на которые экзальтированные дамы из зала тут же упали бы в обморок.
В общем, к чему это я? Да опять же к тому, что добрая половина человечества просто предпочитает жить в иллюзии. То есть они хотят верить (или верят), что жизнь — это только (и исключительно) — "зал ресторана". Отсюда и высказывания — "Но сам мясо покупаю, т.к. я один не оказываю вообще никакого влияние на этот процесс. Я против убийства, но не против мяса"
Увы, мясо — это не просто красивый, поджаристый бифштекс на тарелке. Это кусок чей-то боли и страдания. Вы сидите в ресторане, пьете вино, и тащитесь от вкусного бифштекса... может быть даже бифштекса с кровью... или "вел дан"... неважно. Важно другое. Если ты в числе тех, кто ест мясо, изволь прикусить язык и не осуждать тех, кто работает на кухне... включая даже и мясников со двора. Это такая же часть жизни. "Кухня жизни".
Жертвоприношения в исламе и буддийская притча про козлика и жреца
И принесение в жертву верблюдов Мы установили для вас в качестве обряда, предписанного Аллахом. Для вас в этом — польза. Произносите же над верблюдами имя Аллаха, когда они стоят рядами. А когда их повергнут на бока, то ешьте их [мясо], накормите и того, кто стыдится просить, и того, кто просит не таясь. Так Мы дали вам власть над ними (т. е. жертвенными верблюдами), — быть может, вы возблагодарите [за это].
Читать далее
Буддизм и Ислам — точки соприкосновения...
Алекс Берзин на протяжении двадцати девяти лет жил в Дхармасале, в Индии, где он время от времени выступал в роли переводчика Его Святейшества Далай-ламы. В настоящее время Алекс живет в Берлине, в Германии, где преподает медитацию и философию тибетского буддизма.
Снежана Акпинар практикует буддизм, но профессионально изучает ислам. Хотя она родом из Республики Хорватия, бывшей Союзной республики в составе Югославии, в которой о буддизме практически ничего не было известно, ее отец – известный ученый-буддолог, уехавший в пожилом возрасте в Шри-Ланку и ставший там монахом.
Алекс Берзин: Адибудда — в каждом человеке это творец видимостей, творец того, что мы воспринимаем; так что в таком смысле Адибудда подобен творцу.
В исламе Аллах не персонифицирован. Так же как не является персонифицированной и эта творящая сила в уме каждого – ее можно рассматривать как нечто подобное богу-творцу, присутствующему в каждом человеке.
Ум с точки зрения тибетского буддизма
Как часто мы пользуемся такими понятиями как УМ и СОЗНАНИЕ. Но отдаем ли мы отчет в том, о чем говорим?
Что такое ум? На этот вопрос философы, мыслители, ученые и религиозные лидеры давали и продолжают давать разные ответы.
Некоторые (материалисты) полагают, что ум – продукт жизнедеятельности головного мозга. Другие (некоторые мистики) верят, что ум – помеха в созерцании метафизической реальности. Кто-то полагает, что философский ум ведет нас за ручку в мир, находящийся за гранью умозрения. Существует множество других воззрений.
Вот, например, что говорится об уме в статье "Введение в Дзогчен" замечательного буддолога д-ра Александра Берзина (читать и слушать его — истинное удовольствие).
Вера и знание
Основа любой религии – вера. Даже в столь нетеистичном учении, как буддизм, вера играет принципиально важную роль. Как минимум, буддист должен иметь веру в то, что Пробуждение возможно и, что еще более важно, – достижимо. Так же буддист должен иметь веру в то, что существует эффективный метод для достижения Пробуждения и избавления от страданий и невежества.
В буддизме существует специальное понятие «положить цель в основание».
Открывается интересная пропорция – в начале пути, в основании мы имеем веру и практически не имеем знания. По мере продвижения по пути, наша вера все больше замещается знанием, непосредственным опытом. В конце пути вера полностью замещается знанием.
Такая же схема существует и в обычной повседневной жизни. Перед тем, как достичь любой цели мы должны иметь веру в то, что можем ее достичь. Крепкая вера мотивирует наши поступки, наше движение к цели.
Например, чтобы отправиться в путешествие, мы должны иметь веру в то, что действительно доберемся до пункта назначения. Конечно, нам значительно проще, когда наша вера имеет под собой надлежащие основания, обоснования. Так, в примере с путешествием – это наличие отпуска, денег, билета, а при необходимости – визы и забронированного номера в отеле.
Жизнь и смерть согласно буддийскому учению
Жизнь и смерть согласно буддийскому учению
При написанни этого текста мною использоавны матералы из книги "Шесть бардо. Учение о мирных и гневных божествах. Современный комментарий к тэрма Карма Лингпы" Кенчен Палден Шераб Ринпоче
Согласно учению буддизма, вслед за жизнью приходит бардо (промежуточное состояние) умирания. Смерть неизбежна. Все составное распадается. За рождением следует жизнь, а затем – смерть.
В среднем период между смертью и новым рождением длится сорок девять дней, хотя он может быть и гораздо короче, всего три дня. Этот период разный для всех.
Смерть обеспечивает обновление жизни и является частью реальности до тех пор, пока мы не обнаружили и не осуществили природу будды. До тех пор, пока это обнаружение природы будды не произошло, колесо рождений и смертей будет крутится до бесконечности.
Перед новым рождением возникает видение новых родителей, после чего сознание обнаруживае себя в чреве новой матери.
Очень важно умирать умиротворенно, в спокойной атмосфере. Без сильных эмоций страха и сожаления. Уходить надо радостно. А окружающие должны окружить умирающего любовью и заботой, поддержкой и ободрением. Состояние в момент умирания и смерти очень важно. Потому что оно во многом определит дальнейший путь умирающего.
Читать дальше (смотреть фото)...