Архив метки: Буддизм

Яма — бог смерти и один из хранителей буддизма

Опубликовано автором
18
Продолжаем тему:  Ритуальные маски, маски народов мира

Источник: http://curanderos.ru/yama.htm

Маска мистерии Цам

Монголы

Монголия. ХIХ век

Папье-маше, краска

Мистерия Цам ежегодно проводится для магического изгнания злокозненных сил в Монголии, Тибете и других странах серверного буддизма. Ее начало определяют по лунному календарю и в Тибете приурочивают к празднованию Нового года, а в других странах обычно устраивают летом. В каждом монастыре — свой набор масок и костюмов, но неизменно присутствует маска Ямы — бога смерти и в то же время царя справедливости и хранителя буддийского учения.

Автор текста: Маргарита Федоровна Альбедиль

Счастье — легкомысленная девчонка

Опубликовано автором
54

Счастье и несчастье

«Счастье — легкомысленная девчонка»

Счастье деве подобно пугливой:
Не умеет любить и любима,
Прядь откинув со лба торопливо,
Прикоснется губами, и мимо.

А несчастье — вдова и сжимает
Вас в объятиях с долгим лобзаньем,
А больны вы, перчатки снимает
И к постели садится с вязаньем.

Генрих Гейне (1797—1856), пер. И. Ф. Анненский

 

Читать о счастье и злосчастье…

Надежда приносит боль, или немного о «Магах и странниках»…

Опубликовано автором
90

Наконец-то посмотрел "Магов и странников" (Travellers and Magicians) Кхьенце Норбу / Khyentse Norbu, буддийского ламы и тулку.

Маги и странники

Фильм замечательный!!! И тема встречи культур в фильме есть, и тема бегства представителей одной культуры в другую — тибецев в "страну исполнения всех желаний" — США, и… ну, этого в фильме нет, зато и так известно — о бегстве людей  западно-европейской культуры в грезы о мудрых народах Востока (если в контексте кино, то, пожалуй, наиболее ярко — в фильме Крик муравьев (Scream of the Ants, 2006)).
Читать далее →

«Вегетарианцам» и «мясоедам» на заметку, или «кому вообще нужны жертвы?»

Опубликовано автором
462

У жизни есть, как минимум, две стороны. Одна… назовем эту сторону жизни — "зал ресторана". В ресторане все красиво и привлекательно. Накрахмаленные скатерти, чистая посуда, вежливые и обходительные официанты, и главное — очень эстетично оформленная и вкусно приготовленная пища. Такой аспект есть и у нашей жизни в целом — во всяком случае в т.н. цивилизованном западно-европейском мире.

Однако же у жизни есть и другая… малопривлекательная сторона. Это "кухня" жизни. На кухне все куда не так эстетично. Пища там не имеет того вида, который она вскорости приобретет на тарелке, которую лихо подхватит официант и унесет в зал. На кухне горы грязной посуды и прочие "отвратительные" вещи, глядя на которые экзальтированные дамы из зала тут же упали бы в обморок.

В общем, к чему это я? Да опять же к тому, что добрая половина человечества просто предпочитает жить в иллюзии. То есть они хотят верить (или верят), что жизнь — это только (и исключительно) — "зал ресторана". Отсюда и высказывания — "Но сам мясо покупаю, т.к. я один не оказываю вообще никакого влияние на этот процесс. Я против убийства, но не против мяса" .

Увы, мясо — это не просто красивый, поджаристый бифштекс на тарелке. Это кусок чей-то боли и страдания. Вы сидите в ресторане, пьете вино, и тащитесь от вкусного бифштекса… может быть даже бифштекса с кровью… или "вел дан"… неважно. Важно другое. Если ты в числе тех, кто ест мясо, изволь прикусить язык и не осуждать тех, кто работает на кухне… включая даже и мясников со двора. Это такая же часть жизни. "Кухня жизни".

Читать далее →

Жертвоприношения в исламе и буддийская притча про козлика и жреца

Опубликовано автором
Ответить

И принесение в жертву верблюдов Мы установили для вас в качестве обряда, предписанного Аллахом. Для вас в этом — польза. Произносите же над верблюдами имя Аллаха, когда они стоят рядами. А когда их повергнут на бока, то ешьте их [мясо], накормите и того, кто стыдится просить, и того, кто просит не таясь. Так Мы дали вам власть над ними (т. е. жертвенными верблюдами), — быть может, вы возблагодарите [за это].
Читать далее →

Буддизм и Ислам — точки соприкосновения…

Опубликовано автором
126
Дхарма Ислама: беседа со Снежаной Акпинар и Алексом Берзиным

(В сокращении. Полный текст здесь >>>)

Алекс Берзин на протяжении двадцати девяти лет жил в Дхармасале, в Индии, где он время от времени выступал в роли переводчика Его Святейшества Далай-ламы. В настоящее время Алекс живет в Берлине, в Германии, где преподает медитацию и философию тибетского буддизма.

Снежана Акпинар практикует буддизм, но профессионально изучает ислам. Хотя она родом из Республики Хорватия, бывшей Союзной республики в составе Югославии, в которой о буддизме практически ничего не было известно, ее отец – известный ученый-буддолог, уехавший в пожилом возрасте в Шри-Ланку и ставший там монахом.

Алекс Берзин: Адибудда — в каждом человеке это творец видимостей, творец того, что мы воспринимаем; так что в таком смысле Адибудда подобен творцу.

В исламе Аллах не персонифицирован. Так же как не является персонифицированной и эта творящая сила в уме каждого – ее можно рассматривать как нечто подобное богу-творцу, присутствующему в каждом человеке.

Читать далее →

Ум с точки зрения тибетского буддизма

Опубликовано автором
102

 

Как часто мы пользуемся такими понятиями как УМ и СОЗНАНИЕ. Но отдаем ли мы отчет в том, о чем говорим?

Что такое ум? На этот вопрос философы, мыслители, ученые и религиозные лидеры давали и продолжают давать разные ответы.

Некоторые (материалисты) полагают, что ум – продукт жизнедеятельности головного мозга. Другие (некоторые мистики) верят, что ум – помеха в созерцании метафизической реальности. Кто-то полагает, что философский ум ведет нас за ручку в мир, находящийся за гранью умозрения. Существует множество других воззрений.

Вот, например, что говорится об уме в статье "Введение в Дзогчен" замечательного буддолога д-ра Александра Берзина (читать и слушать его — истинное удовольствие).

 

Читать далее →

Вера и знание

Опубликовано автором
442

Основа любой религии – вера. Даже в столь нетеистичном учении, как буддизм, вера играет принципиально важную роль. Как минимум, буддист должен иметь веру в то, что Пробуждение возможно и, что еще более важно, – достижимо. Так же буддист должен иметь веру в то, что существует эффективный метод для достижения Пробуждения и избавления от страданий и невежества.

В буддизме существует специальное понятие «положить цель в основание».

Открывается интересная пропорция – в начале пути, в основании мы имеем веру и практически не имеем знания. По мере продвижения по пути, наша вера все больше замещается знанием, непосредственным опытом.  В конце пути вера полностью замещается знанием.

Такая же схема существует и в обычной повседневной жизни. Перед тем, как достичь любой цели мы должны иметь веру в то, что можем ее достичь. Крепкая вера мотивирует наши поступки, наше движение к цели.

Например, чтобы  отправиться в путешествие, мы должны иметь веру в то, что действительно доберемся до пункта назначения. Конечно, нам значительно проще, когда наша вера имеет под собой надлежащие основания, обоснования. Так, в примере с путешествием – это наличие отпуска, денег, билета, а при необходимости – визы и забронированного номера в отеле.

 

Читать далее →

Жизнь и смерть согласно буддийскому учению

Опубликовано автором
323

Гуру Падмасамбхава, Гуру Ринпоче

Жизнь и смерть согласно буддийскому учению


При написанни этого текста мною использоавны матералы из книги "Шесть бардо. Учение о мирных и гневных божествах. Современный комментарий к тэрма Карма Лингпы" Кенчен Палден Шераб Ринпоче

Согласно учению буддизма, вслед за жизнью приходит бардо (промежуточное состояние) умирания. Смерть неизбежна. Все составное распадается. За рождением следует жизнь, а затем – смерть.

В среднем период между смертью и новым рождением длится сорок девять дней, хотя он может быть и гораздо короче, всего три дня. Этот период разный для всех.

Смерть обеспечивает обновление жизни и является частью реальности до тех пор, пока мы не обнаружили и не осуществили природу будды. До тех пор, пока это обнаружение природы будды не произошло, колесо рождений и смертей будет крутится до бесконечности.

Перед новым рождением возникает видение новых родителей, после чего сознание обнаруживае себя в чреве новой матери.

Очень важно умирать умиротворенно, в спокойной атмосфере. Без сильных эмоций страха и сожаления. Уходить надо радостно. А окружающие должны окружить умирающего любовью и заботой, поддержкой и ободрением. Состояние в момент умирания и смерти очень важно. Потому что оно во многом определит дальнейший путь умирающего.

 

Читать дальше (смотреть фото)…