Быть суфием значит отказаться от всякого беспокойства, и нет худшего беспокойства, чем мы сами. Когда ты занят собой, ты отделен от Бога. Путь к Богу состоит из одного шага: шага от "себя".

История  суфийского ордена Ниматуллахийа уходит корнями в глубокую древность.   Официально основателем ордена является Шах Ни’маталла Вали — персидский суфий. 

Он родился в 1330 году в Сирии в семье суфийского мастера. Его мать происходила из аристократической семьи пасов, живших на юге Ирана.

После смерти в1431 орден в силу сложных отношений с тимуридами вынужден был перебраться в Индию, где продолжал оставаться до конца XVIII века.

Лишь в 1775 году орден смог вернуться в Иран. До середины ХХ века братство существовало только в Иране.

Современным держателем традиции этого суфийского ордена был Джавад Нурбахш («дарящий свет»)  (10 декабря 1926 — 10 октября 2008) – суфийский наставник и поэт, автор многочисленных книг по суфизму. По профессии — врач-психиатр. Он возглавлял кафедру психиатрии Тегеранского Университета до 1977 года.

 После исламской революции в Иране в 1978 глава ордена был вынужден переехать в Англию, где и находился вплоть до своей смерти в 2008 году.

Существуют предания, что суфии существовали еще во времена во времена Заратустры, и возможно – даже еще раньше.  После завоевания Персии арабами, суфии переняли язык и символы ислама, но при этом сама мистическая суть учения осталась прежней. С древних времен орден был своего рода рыцарским братством, хранившим и передавшим от одного поколения другому Знание о том, как обрести Божественную Мудрость.

Оказалось, что в России тоже существуют представители этого братства. Узнав, что шейх ордена приедет в Петербург на несколько дней, я решил познакомиться с учителем и задать ему ряд вопросов по суфизму.

Дервиши приняли меня очень радушно.  Их ханака (суфийская обитель) расположена практически на берегу Финского залива в двухэтажном офисе. Поднявшись по лестнице на второй этаж, я оказался в роскошной зале, устланной персидскими коврами.

В центре зала – эмблема братства – два скрещенных дервишских топорика, которые символизируют отсечение самости (эго). Над топорами – надпись на арабском – Ху (Он) – указание на Бога. На возвышении – портреты Джавада Нурбахша и его сына, приемника и нынешнего учителя ордена. Справа от центральной части – персидские национальные музыкальные инструменты, слева галерея со сводами. Под этими сводами – библиотека из множества суфийских книг. 
Читать далее →